所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。人们总是善于提出问题，但在提出问题之后，如何一步步解决它，才是将想法转化为学问的关键。梁漱溟先生提出的“思考问题的八层境界”为此提供了思路。

第一层：形成主见

　　用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。

　　许多哲学家的哲学也很浅，纵然不高深，却是心得，而亲切有味，说出来便能够动人。此时他就能自成一派。

第二层：发现不能解释的事情

　　有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。

　　面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

第三层：融汇贯通

　　你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。

　　你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

第四层：知不足

　　用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。

　　学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。

　　对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。

 

第五层：以简御繁

　　你见到的意见越多，钻研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。 

第六层：运用自如

　　如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。

　　真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。 

第七层：一览众山小

　　学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。

　　这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。

第八层：通透

　　思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。

 

 

 

 

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